太姥娘娘雕像由288块花岗岩组成，叠高18层，高20．88米(含基座)，台阶的台数、级数，都暗合道教所推崇的数字“九”。雕像造型以方中有圆，以方为主的形调吸收了北魏石石窟雕像的秀骨清相的特点，揉进少许盛唐时代人物面部的丰润，同时从大量汉俑中吸取其造型单纯、简洁之韵味，使得雕像美得敦厚、祥和、仁慈和智慧。其动态状为迎海风而徐徐前行，头略略低垂，慈目微启，时时关注着山下芸芸众生。左臂弯起，指擎灵芝，给人间洒下关爱。右手执拂尘，欲将天下瘴气迷雾扫尽。
据考，太姥娘娘系古越人始母。她家在才山下的才堡村，为避战乱逃至才山上，住在鸿雪洞里，以种蓝为业，乐善好施，深受人们尊敬，呼为蓝母。那年，山里发生麻疹，蓝母用亲手种植的绿雪芽茶为孩子们治病，挽救了无数小生命，乡亲们无不感恩戴德。晚年，她得到仙人指点，修练成正果，于家历七月七日乘九色龙马羽化升天，百姓奉为神明，曰圣母，成为闽地第一位女神。后人还推广移植山中的古茶树，并仿效她的制作方法，将茶叶晾干收藏起来，以备饮用。现在福鼎的绿雪芽就出于此，太姥山鸿雪洞口仍生长一棵古茶树，及太姥娘娘浇灌绿雪芽的一口丹井。
一天，尧帝巡游东海，遭遇风浪，险些葬身海底，是圣母为之指点迷津，化险为夷。尧帝感其思，赐为太母，才山因之改名太母山。汉时，武帝命东方朔授天下名山，东方朔钦服于太母山的壮丽和圣母的威灵，于摩霄峰下巨石上挥指写下“天下第一山”五个大字，回京奏明武帝，册封太母山为天下三十六名山之首，改“太母”为“太姥”。从此，圣母遂称太姥娘娘。至今，一片瓦景区还完好地保存着太姥娘娘塔墓，其碑正面刻有唐玄宗赐题的“尧封太姥舍利塔”七个字。
历史上太姥山诗文中，也有记载传说的内容，最早把太姥娘娘入诗的是宋代的陈嘉言，相传他曾在太姥山聚徒讲学，并写了《太姥墓诗》：“吾闻尧时种蓝妪，世代更称那可数。帝尧骨配无微尘，此间犹有其时墓。”这也是最早记录了太姥的诗文之一。万历戊申(1609年)仲秋，陈仲溱游太姥山，出天门，在四壁环卫宽余处，见证了太姥墓，铭刻：“尧封太姥舍利塔”。第二年，即万历已酉年(1610)，谢肇浙在淫雨霏霏的二月游太姥山，他的《太姥山记》载：“过此豁然，别一世界，是为岩洞。石壁罗立，平园半亩，窣堵树片，石上太姥墓，似藏舍利所耳。僧流以为肉身坐化，乃卒不知太姥何人?墓何代?尧耶?汉耶?未可知也。”至清代，太姥墓仍是游人必访的一处名胜古迹，也留下不少诗文作品。
人们拜谒太姥墓同时，便可以欣赏“金龟爬壁”、“金鸡报晓”等多处天造地设之奇景，聆听与太姥娘娘相关的种种绝妙的传说。往塔之西有一拨地而起的巨型岩柱，世传即太姥娘娘升天石。有龟者名木果和尚与太姥同在山中修行，在太姥升天前一个晚上，有仙童化作美人，以天黑无处可住，引诱木果留宿。木果并未为女色所动。次日，金鸡晓唱，女子梳妆后遗落一金钗便走，木果却收入袖中据为已有，想随太姥娘娘仙去。此时云端传来声音：“木果你虽过美人关，却未过钱财关，留在此处继续修行吧!”如今在石之下端正面，有一酷似龟者正奋力向上攀升，它也给世人留下几多思索。
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