春秋《公羊传》曰：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下者，惟泰山云尔。”意思是说，古人认为泰山石多生窍，云从窍生，祥云聚于泰山，云聚而迅速生雨，雨下而泽被天下，风调雨顺，而五谷丰登，而安居乐业，而天下太平，于是泰山便成为人们心目中祈雨、祈年、祈丰的圣地，历朝历代，一年一度，皇帝或派朝中大员，或遣当地-来泰山祈雨，地点便选在了白龙池，一则位于泰山脚下，上下方便；二则祈雨求露，有龙则灵；三则和黑龙潭、白龙池的一些民间传说有关。因而白龙池便成为国家祈雨求丰的圣地，-在此为民祈福，感谢泰山、感谢小白龙、感谢上苍，兴云化雨，养育黎元，功德无量。铜锣湾畔的石刻“德施斯溥”正是这种意愿的体现，也是对小白龙的感恩赞颂。登山盘道上“肤寸升云”刻石、岱顶“青云洞”、“白云洞”均与此有关。

直至明朝1420年，明成祖朱棣建了北京紫禁城后，又修建了天坛、祈年殿，从此，国家求雨、祈年的大典仪式才在泰山衰落了。

公元1008年，宋真宗赵恒来到泰山，感念小白龙的功德，便敕封其为“渊济公”，并在玄圭石的平台之上，立祠一座，祀小白龙，名为渊济公祠。世事沧桑，祠早已不存，直到2000年，泰安华龙建安公司的老板回报社会，捐资重修了渊济公祠，纯石架构，卯榫结合，也算精巧，只是新建不显古朴，需要时日才能和周围环境相协调。

白龙池下接铜锣湾，水流建岱桥而入龙潭水库。何谓铜锣湾？盖因水流楞橧，咆哮有声，发出有如敲锣之音，声传十里，而得名。

高天流云，逝者如斯，泰山无言，只有眼前白色的滚滚水流，一成不变，还在默默诉说着龙的前世今生和历史变迁。