屋楼崮史书所见，典籍颇多，《通志》和《绎史》、《太平御览》均以有巢氏所治的石牟山又名屋楼山或屋楼崮，是巢楼之制始起的地方。古有谚云：“浮丘文，马鬐武，屋楼崮上住巢祖”。以此可证，有巢氏居屋楼之说，乡人皆知。

屋楼崮由三峰组成：南大崮、中二崮、北三崮。其北麓陡险，峭壁如削，或谓康熙七年大地震时所形成。西南麓有壁峰挺立，高10余米，峰壁底端岩隙中涌水若泉，清而甘冽，终年溢而不涸，浅而不冰，下注为潭，俗称“神泉”。山阴多有“沃壤土”，褐色，轻如灰，是多年积叶枯草沤腐而成，为盆植花木的优质土壤。

屋楼崮山不高而突兀，远观似楼塔耸立，平地挺拔。山上景观颇多，引人入胜。主要景观有：屋楼山寺、藏经洞、神砌石、日晷台、醒狮吼日、一线天、鞭药石、笑佛崖、舍身崖、瓦耳朵崖、王防洞、卧龟茔、龙王庙、瞻莒台、神泉、王灵官庙、月老亭、三磴崖、隐龙崖等。更有“三仙女争座”、“神集的来历”等民间故事传说，使该山披上了一层神秘的色彩，令人神往。

“屋楼春晓”是莒州外八景之一。屋楼崮是莒东平原第一座拔地而起的山峰，也是每天清晨太阳最先照耀的山峰。春光明媚的清晨，站在莒城东望，一轮红日从崮巅冉冉升起，山川大地红光闪烁，洋溢着盎然春意和无限生机；古刹佛塔、苍松翠柏，皆染上金色的霞彩，颇具奇趣，故有“屋楼春晓”之称。古人有诗赞云：“屋楼0晓苍苍，万象登临尽渺茫。塔势峭孤撑碧落，松阴偃盖浸寒塘。凝眸东岭双眉远，回首西河一线长。直走群山连海岱，久称胜概峙城阳。”

“屋楼春晓”不只是一种自然景观，更是古人观测天象，确定季节，安排农事的依据。屋楼崮，是《史记•封禅书》称之为“四时主”或“日月之所出”的琅琊诸山之一，是莒地先民“山头纪历”的测日点。山之周围，近年来发现大量古部落遗址。莒县陵阳河大汶口文化遗存中刻有“日云山”图象的大口尊与史书记载相互印证。图象文字描写的就是日出的景象，由太阳离山峰近而得知，“山上的云气承着初出的太阳，基为早晨旦明的景象，宛然如绘”（于省吾《文物》1973年2月）。由此可推断，莒地不但是巢楼之制的故乡，而且是测时纪历的源地；屋楼崮附近的大朱家村等地出土过大量古陶及酿酒器皿。志乘野史所见，明高僧通沏禅师曾至屋楼山寺理佛-，明初文人赵麟曾为神集作记，天顺游宦杨瑒曾为屋楼盛景留下刻石手泽，清初诗坛巨匠王渔洋曾为屋楼山寺撰联，清诗人陈重器在此留有千古绝唱等等。明、清、民国以来，邑内外诗人为屋楼崮留诗首以百计。

“屋楼崮山会”是一个以屋楼崮命名的流传了六百余年的民间传统节日，佛教叫“浴佛节”，当地人称“神集”。《重修莒志》载：“屋楼崮有七级浮屠，高十仞，陟其颠，可眺海。佛殿翬飞，古柏婆娑。”明朝弘治年间山顶建有七级浮屠（浮屠就是佛塔），高有十仞，据说如果登到塔顶可以看到东海。《荆楚岁时记》说，每年农历的四月初八日，是弥勒佛的生日，因此当地的人们纷纷来到山的庙里，设酒菜香汤浴佛，即给弥勒佛过生日，也叫浴佛日，以赐祈福，保佑当地老百姓过上幸福的日子，这就是屋楼崮山会的来历。此塔已于雍正年间倒塌，但每年来祭拜的人很多，庙会仍如期进行。

屋楼崮山会庙会上各种民俗小吃、民间工艺品、儿童游乐品、小商品、古玩、奇石、盆景、书画、花卉、根雕等物品丰富，价廉物美，琳琅满目。最具纪念意义的纪念品黑陶工匠烧制的很小的陶碌柱、燎壶、小陶罐、陶铃铛等，凡是来赶庙会的人们大多都要买回一些，回家给孩子玩。主要是因为这个地方有源远流长的烧制陶器的古文化。1979年在屋楼崮山下的大朱家村就发掘出了大量的灰陶、黑陶等陶器，距今有五千年的历史，这些玩具的烧制都是来自当地村民的传统烧陶工艺，可是由于每年就这么一次销售的机会，很多工艺已经失传，到现在只有很少的几位工匠会烧制。

庙会上的特色小吃凉粉，酸、辣、香、咸佳味俱全，通过凉水的浸泡后，让人立刻周身凉爽、沁人心肺，驱走逛庙会的劳累和炎热；各类民间艺术团、表演队等也不约而同的相聚屋楼崮、给这传统的节会增添了浓浓的文化气息，戏台前挤满了男女老少，掌声、欢呼声回荡在屋楼崮山间；祭祀在庙会中扮演了重要的角色，莒县及周边的佛协居士自发组织祈福祭祀活动，从神集村大院出发念经到庙堂祈福，祈求风调雨顺、人寿粮丰、国泰民安。

古老文明的屋楼崮，典籍备载，志书详记，文物作证，实景有存；这里有诗情画意之姿，有考究古史之物，有愉目怡情之景，堪称别致幽雅地。